Da, nekada davno, pogotovo između 8. i 11. stoljeća, mnogi rimokatolički svećenici su bili vjenčani. Neki su čak prenijeli svoje župe, crkvene zemlje i svete dužnosti prema svojim biološkim sinovima.
Oni nisu bili samo pastiri, bili su gospodari zemlje i bogatstva.
Svećenstvo u pojedinim krajevima postalo je nasljedno imanje. Crkveno vlasništvo tretirano je kao obiteljsko blago.
Oltari su postali obiteljsko nasljeđe, a neki svećenici su više bili zabrinuti za upravljanje zemljom nego za pastirske duše.
Nije uvijek bilo svetosti.
Ponekad se radilo o moći, dinastiji i profitu.
A onda... Korupcija se uvukla
S obitelji je došao sukob interesa.
S nasljedstvom došla simonija, prodaja sakramenata.
S brakom je došlo svećenstvo koje je manje ličilo na Krista, a više na srednjovjekovnu aristokraciju.
Svećenici su postali rastrgani između obiteljskih obveza i pastoralnih odgovornosti.
Neki su čak zapostavili stado kako bi svojim potomcima osigurali bogatstvo.
Crkva je vidjela trulež... i plakao.
Onda su se reformatori podigli
Sveti glasovi počeli su vapiti za reformom:
Sveti Petar Damjan, papa Lav IX, a posebno papa Grgur VII. (Hildebrand).
Započeli su ono što povijest naziva Gregorijanskom reformom u 11. stoljeću.
Njihova misija?
Simonija pročišćavanja
Prekini korupciju
I da, povrati celibat kao vidljivi znak svećenika posvećenog Kristu.
Ovo nije bilo o sramotnom braku.
Radilo se o vraćanju svetosti svećenstva.
Ali vratite se još dalje, celibat nije bio nov
U ranoj Crkvi čak su i vjenčani svećenici prakticirali kontinuitet, uzdržavajući se od bračnih odnosa nakon ređenja.
- Zašto? Zašto? Jer je svećenik rukovao Tijelom i Krvi Kristovom, otajstvo svetije od svetinje nad svetinjama.
Kao što su se starozavjetni svećenici suzdržavali prije ulaska u svetište (Izlazak 19:15), kršćanski svećenici su pozvani da se potpuno izdvoje.
Već do 2. i 3. stoljeća biskupi i bogoslovi govorili su o očekivanom kontinuitetu, čak i među oženjenim svećenstvom.
I Vijećnici su to potvrdili:
Sabor Elvire (c. 305. n.e.): Zabranjeno zaređeno svećenstvo iz bračnog života.
- Kartagenski sabor (390 n.e.): Ponovno potvrđeno da svećenici moraju živjeti u savršenom kontinuitetu, čak i ako su oženjeni
Onda je celibat postao norma
Kako je Crkva rasla u veličini, utjecaju i strukturi, postajalo je jasnije: celibat je funkcionirao, i praktično i duhovno.
Oslobodio je svećenike da služe stadu svim srcem.
Spriječila je da crkvene zemlje budu prenesene na nasljednike.
Vidno je oponašao život u celibatu Isusa Krista, velikog prvosvećenika.
Tako je 1139. godine Drugi lateranski sabor proglasio svećenički celibat zakonom u latinskom obredu.
Ovo nije bio novi izum, to je bio zreli plod stoljeća razmišljanja, discipline ukorijenjene u apostolskoj čistoći.
Zašto Isus? Zašto celibat?
Zato što je Isus, prvosvećenik, bio u celibatu.
Nije se oženio ženom; Predao se Crkvi, Svojoj nevjesti.
Svećenik odražava tu ljubav.
On nije "neoženjen. "
Oženjen je Crkvom.
Nema biološke djece, ali postaje duhovni otac tisućama.
Što je s istočnim crkvama?
U istočnoj katoličkoj i pravoslavnoj tradiciji oženjeni muškarci mogu biti zaređeni (ali ne mogu se vjenčati nakon zaređenja).
Čak i oni zahtijevaju da biskupi budu u celibatu, a da poštuju djevičanstvo kao viši poziv.
Dakle celibat nije odbacivanje braka, to je žrtva za više dobro.
Pa zašto se rimski svećenici ne žene?
Jer jednom jesu, i to je prijetilo svetosti oltara.
Zato što je ugrozio misiju Evanđelja.
Zato što je svećenstvo zamaglilo moći, imovinom i politikom.
Danas svećenik stoji kao znak:
Slobodni da idete gdje god Bog pozove.
Otpetljan od nasljedstva i ambicije.
Blistavo dostupno Crkvi.
Kaže "ne" jednoj vrsti ljubavi
Tako da može reći da svima nama.
- Celibat nije odsustvo ljubavi...
To je prisutnost ljubavi tako žestoke, tako proždiruće,
da se ne može podijeliti.
Izvor: Catholics Online Class
